لمحة عن أوروبا خلال القرن 19 م و مطلع القرن 20 م


"" منتصف القرن التاسع عشرخلال نصف القرن عندما كانت الرومانسية تنشر مواهبها وأفكارها ، انخرطت العقول السياسية داخل الثقافة الرومانسية أو خارجها في محاولة تسوية - إرث كل حزب أو جماعة أو نظرية بطريقته الخاصة - إرث عام 1789. كان هناك على الأقل نصف عشرات القضايا الكبرى التي تتطلب الانتباه وتثير الشغف. أحدها كان الوفاء بالوعد الثوري بمنح أوروبا الحرية السياسية - التصويت لجميع الرجال ، والصحافة الحرة ، والبرلمان ، والدستور المكتوب. بين 1815 و 1848 حدثت العديد من الفاشيات لهذا السبب. حققوا نجاحًا ثابتًا في فرنسا وإنجلترا ، وتم إخمادهم في وسط وشرق أوروبا في ظل نظام Metternich القمعي.

الترتيبات الإقليمية للمعاهدات

المسألة الثانية كانت الحفاظ على الترتيبات الإقليمية للمعاهدات التي أغلقت الحروب النابليونية في مؤتمر فيينا عام 1815. عمل جواسيس وجنرالات ميترنيخ أيضًا على إبقاء هذا الجزء من عالم ما بعد نابليون سليماً ؛ أي الحدود التي غالبًا ما ربطت (أو فصلت) الجماعات الوطنية من أجل دعم مصالح الأسرة الحاكمة. باستثناء بلجيكا ، لم تنجح الطفرة الوطنية ، المتميزة عن الليبرالية ، في جميع أنحاء أوروبا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. عززت الهزائم العزيمة فقط ، خاصة في ألمانيا وإيطاليا ، حيث أدت الغزوات المتكررة من قبل الفرنسيين خلال الفترة الثورية إلى إصلاحات وحفزت الطموحات الملكية والشعبية على حد سواء. في هاتين المنطقتين ، اندمجت الليبرالية والقومية في هياج واحد متواصل لم يقتصر فقط على النشطاء السياسيين ولكن النخبة المثقفة. انضم الشعراء والموسيقيون والطلاب والمحامون إلى الصحفيين والحرفيين والبرجوازيين الجيدين في المجتمعات المفتوحة أو السرية التي تعمل من أجل الاستقلال: كانوا جميعًا وطنيين وكلهم مشبوهين إلى حد ما مع نظرة رومانسية للشعب كمنشئ للثقافة الحية ، الذي كان على الأمة أن تكرسه وتحميه.

  تغييرالأنظمة الأوروبية


من المؤكد أن اتحاد القلوب الوطني هذا لم يكن يعني الاتفاق على تفاصيل الدول السياسية المستقبلية ، وكان نفس الانفصال موجودًا في الغرب ، في إنجلترا وفرنسا ، حيث شعر الليبراليون ، نصفهم فقط بالرضا عن تنازلات 1830 و 1832. دفع مطالب جذرية جديدة من الاشتراكيين والشيوعيين والفوضويين. كان تعزيز هذه الضغوط هو الاضطراب الناجم عن التصنيع - ادعاءات العامل في المجتمع ، والتي تم التعبير عنها في الإضرابات ، والنقابات ، أو (في إنجلترا) الذي طالب خبراء الخرائط "ميثاق" برلمان ديمقراطي بالكامل. حفزت هذه المجموعة من الأحزاب على التغيير الذي تجاوز بكثير ما لم يفز به الليبراليون المتقدمون أنفسهم. أضف إلى هذه الحركات أولئك الذين كانوا يعتزمون الوقوف ساكنًا أو استعادة الأنظمة السابقة للملكية أو الدين أو الأرستقراطية ، وليس من الصعب فهم لماذا كان الفرن الثوري الكبير في 1848-1852 كارثة للثقافة الأوروبية. إن سنوات الحرب الأربع ، المنفى ، الترحيل ، الخيانة ، الانقلابات ، والإعدامات بإجراءات موجزة ، لم تحطم الحياة والأنظمة فحسب ، بل أيضًا قلب وإرادة الناجين. لقد تم كسر التطور المأمول لكل دولة وأمة محتملة ، بالإضافة إلى الرغبة في أوروبا في سلام ، وأصبح ، مع كل الآمال والخيال ، سخيفة. بدأ البحث عن طرق جديدة لتحقيق الاستقرار من جهة ، وعلى العكس من ذلك ، الثورة النهائية اليائسة التي من شأنها أن تبشر بالمجتمع الصالح.

  القومية  في  أوروبا

على الرغم من أنها بدت حاسمة ، فإن معارك عام 48 وما بعدها لم تختبر في الواقع قيمة أي فكرة واحدة. فازت القومية وخسرت في أجزاء مختلفة من أوروبا. اكتسبت الليبرالية في إيطاليا وسويسرا ، لكنها انتكست في ألمانيا وفرنسا. بدا أن الرسم البياني الإنجليزي ينهار ، ولكن بدأ تنفيذ مطالبه. كما بدت التجربة الاشتراكية في فرنسا (ورشات عمل لويس بلانك الوطنية) غير موثوقة ؛ ومع ذلك ، فقد بذل نظام نابليون الثالث الذي أعقب ذلك محاولات ، مهما كانت خرقاء ، للتعامل مع الفقر بأساليب الرفاهية. كان هناك سلام ، لكن الحرب كانت وشيكة. وواصلت الجماعات التخريبية التآمر والتخويف للبرجوازية ، في محاولة لقتل الرؤساء الملكيين ، في حين ساهمت صناعة الآلات والتحضر الناتج عن مكاسبهم على حساب المآسي والمآسي المألوفة الآن.

   أوروبا وكسوف  العقل 

في هذه الظروف عانى عقل أوروبا من كسوف ، تبعه مزاج طويل من اليأس. العديد من الفنانين والمفكرين الراسخين أو الناشئين قتلوا أو تمزقوا من منازلهم أو حرموا من معيشتهم: فاجنر يفر من دريسدن ، حيث أجرى الأوبرا. شوبان وبرليوز في نهايات فضفاضة في لندن ، لأنه في باريس كانت موسيقى أخرى غير الأوبرا محتضرة ؛ عاد فيردي إلى ميلان بآمال وطنية عالية وعاد إلى باريس في غضون بضعة أشهر ، محبطًا تمامًا ؛ وهوجو في المنفى في بلجيكا ولاحقًا في غيرنسي - كل ذلك يعكس التقلبات التي وجد فيها رجال السمعة أنفسهم في منتصف حياتهم المهنية. بالنسبة للشباب والمجهولين ، مثل الشاعر بودلير أو الرسامين الإنجليز الذين شكلوا جماعة الإخوان قبل رافائيل ، لم يكن الوقت مناسبًا لدعوة الجمهور للإعجاب بالجرأة وقبول الابتكار. كان كل من النقاد والجمهور على حد سواء الأعصاب والعداء للتخريب. لقراءة تحفة فلوبير ، التعليم العاطفي (1869) ، هو فهم الجو الذي انتهت فيه المرحلة الأولى من الرومانسية وظهور تتابعاتها المتشعبة."




Post a Comment

thank's

Previous Post Next Post