لمحة عن النهضة الاوربية

"" تم صياغة مصطلح العصور الوسطى من قبل العلماء في القرن الخامس عشر لتعيين الفاصل الزمني بين سقوط العالم الكلاسيكي في اليونان وروما وإعادة اكتشافه في بداية القرن الخاص بهم ، وهو إحياء شعروا فيه أنهم يشاركون فيه. وبالفعل ، كان بترارك قد عبر عن فكرة فترة طويلة من الظلام الثقافي حتى قبل ذلك. الأحداث في نهاية العصور الوسطى ، ولا سيما ابتداء من القرن الثاني عشر ، أطلقت سلسلة من التحولات الاجتماعية والسياسية والفكرية التي بلغت ذروتها في عصر النهضة. وشملت هذه الفشل المتزايد للكنيسة الكاثوليكية الرومانية والإمبراطورية الرومانية المقدسة في توفير إطار مستقر وموحد لتنظيم الحياة الروحية والمادية ، وزيادة أهمية دول المدن والملكيات الوطنية ، وتطوير اللغات الوطنية ، و تفكك الهياكل الإقطاعية القديمة.

روح عصر النهضة الأوربية

في حين أن روح عصر النهضة اتخذت في نهاية المطاف العديد من الأشكال ، فقد تم التعبير عنها في أقرب وقت من قبل الحركة الفكرية المسماة الإنسانية. بدأت الإنسانية من قبل رجال علمانيين من الحروف بدلاً من رجال الدين العلماء الذين هيمنوا على الحياة الفكرية في العصور الوسطى وطوروا الفلسفة المدرسية. بدأت الإنسانية وحققت ثمارها أولاً في إيطاليا. كان أسلافه رجالًا مثل دانتي وبترارك ، وكان من بين أبطالها الرئيسيين جيانوزو مانيتي ، ليوناردو بروني ، مارسيليو فيسينو ، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا ، لورينزو فالا ، وكولوتشيو سلوتاتي. ساهم سقوط القسطنطينية عام 1453 في تعزيز الإنسانية ، حيث هرب العديد من العلماء الشرقيين إلى إيطاليا ، حاملين معهم كتبًا ومخطوطات مهمة وتقليدًا للعلم اليوناني.

 ولادة روح وحكمة الإنسان 

كان للإنسانية العديد من الميزات الهامة. أولاً ، أخذت الطبيعة البشرية في جميع مظاهرها وإنجازاتها المختلفة كموضوع لها. ثانياً ، شدد على وحدة وتوافق الحقيقة الموجودة في جميع المدارس والأنظمة الفلسفية واللاهوتية ، وهي عقيدة تعرف بالتوفيق. ثالثاً ، أكد على كرامة الإنسان. وبدلاً من المثل الأعلى في العصور الوسطى المتمثل في حياة التكفير باعتبارها أعلى وأنبل شكل من أشكال النشاط البشري ، نظر الإنسانيون إلى صراع الخلق ومحاولة ممارسة السيطرة على الطبيعة. وأخيرًا ، كانت الإنسانية تتطلع إلى ولادة روح وحكمة إنسانية مفقودة. في سياق السعي لاستعادتها ، ساعد الإنسانيون في ترسيخ نظرة روحية وفكرية جديدة وفي تطوير مجموعة جديدة من المعرفة. كان تأثير الإنسانية هو مساعدة الرجال على التحرر من القيود العقلية التي تفرضها العقيدة الدينية ، وإلهام الاستقصاء والنقد الحر ، وإلهام ثقة جديدة في إمكانيات الفكر والإبداعات البشرية.
من إيطاليا ، انتشرت الروح الإنسانية الجديدة وعصر النهضة شمالًا في جميع أنحاء أوروبا ، بمساعدة اختراع الطباعة ، مما سمح لمحو الأمية وتوافر النصوص الكلاسيكية بالنمو بشكل كبير. كان ديسيديريوس إيراسموس في مقدمة الإنسانية الشمالية ، التي تجسد مدح الحماقة (1509) الجوهر الأخلاقي للإنسانية في إصراره على الخير القلبي بدلاً من التقوى الشكلية. ساعد التحفيز الفكري الذي قدمه الإنسانيون في إشعال الإصلاح ، الذي انتفض منه العديد من الإنسانيين ، بما في ذلك إيراسموس. بحلول نهاية القرن السادس عشر ، كانت معركة الإصلاح والإصلاح المضاد قد استحوذت على الكثير من طاقة أوروبا واهتمامها ، في حين أن الحياة الفكرية كانت على حافة التنوير.

روح عصر النهضة وصيغتها الحادة

1036/5000
في الفن ، حققت روح عصر النهضة صيغتها الحادة. أصبح الفن يُنظر إليه على أنه فرع من المعرفة ، ذو قيمة في حد ذاته وقادر على تزويد الإنسان بصور الله وإبداعاته وكذلك مع نظرة ثاقبة إلى وضع الإنسان في الكون. في أيدي رجال مثل ليوناردو دا فينشي كان حتى علمًا ، وسيلة لاستكشاف الطبيعة وسجل الاكتشافات. كان من المفترض أن يعتمد الفن على مراقبة العالم المرئي ويمارس وفقًا لمبادئ الرياضيات للتوازن والانسجام والمنظور ، والتي تم تطويرها في هذا الوقت. في أعمال الرسامين مثل Masaccio ، الإخوة Pietro و Ambrogio Lorenzetti ، Fra Angelico ، Sandro Botticelli ، Perugino ، Piero della Francesca ، Raphael ، و Titian ؛ النحاتون مثل جيوفاني بيسانو ودوناتيلو وأندريا ديل فيروتشيو ولورنزو غيبرتي وميشيل أنجلو ؛ والمهندسون المعماريون مثل ليون باتيستا ألبيرتي وفيليبو برونليسكي وأندريا بالاديو وميشيلوزو وفيلاريت ، وجدت كرامة الإنسان التعبير في الفنون.

إيطاليا و عصر النهضة

في إيطاليا سبقت عصر النهضة "نهضة نهائية" مهمة في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر ، استلهمت التطرف الفرنسيسكاني. رفض القديس فرنسيس الأسيزي السكولاستية الرسمية للاهوت المسيحي السائد وخرج بين الفقراء مشيدين بجمال الطبيعة وقيمتها الروحية. وقد ألهم مثاله الفنانين والشعراء الإيطاليين للاستمتاع بالعالم من حولهم. يكشف عمل الفنان الأكثر شهرة في عصر النهضة ، جيوتو (1266/67 أو 1276-1337) ، عن أسلوب تصويري جديد يعتمد على بنية واضحة وبسيطة واختراق نفسي كبير بدلاً من الديكور المسطح الخطي التراكيب الهرمية من أسلافه ومعاصريه ، مثل الرسام الفلورنسي Cimabue والرسامين السينيون Duccio و Simone Martini. عاش الشاعر العظيم دانتي في نفس الوقت تقريبًا مع جيوتو ، ويظهر شعره اهتمامًا مشابهًا بالتجربة الداخلية والظلال الدقيقة والتغيرات في الطبيعة البشرية. على الرغم من أن الكوميديا ​​الإلهية تنتمي إلى العصور الوسطى في خطتها وأفكارها ، إلا أن روحها الذاتية وقوة التعبير تتطلع إلى عصر النهضة. ينتمي بيترارك وجيوفاني بوكاتشيو أيضًا إلى فترة النهضة الأولية هذه ، من خلال دراستهما المكثفة للأدب اللاتيني ومن خلال كتاباتهما في العامية. لسوء الحظ ، غمر الطاعون الرهيب لعام 1348 والحروب الأهلية اللاحقة كلاً من إحياء الدراسات الإنسانية والاهتمام المتزايد بالفردية والطبيعية اللتين كشفتهما أعمال جيوتو ودانتي. لم تظهر روح عصر النهضة مرة أخرى حتى القرن الخامس عشر."



Post a Comment

thank's

Previous Post Next Post